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誠(chéng)然，人們個(gè)體之間有著能耐大小的差異。但是就整體而言，特別是就全體中國(guó)人來說，他們針對(duì)具體的事情所表現(xiàn)出的能耐還是有一定的共性的。畢竟中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)和濃郁的民族精神，使每一個(gè)中國(guó)人在這樣的環(huán)境中，都會(huì)培養(yǎng)和鍛煉出一定的能耐，有些幾乎就是中國(guó)人的本能。加之中國(guó)人格外重視通過言傳身教，進(jìn)行傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng),所以中國(guó)人的能耐，很容易定型并得以傳承久遠(yuǎn)。
我們說,中國(guó)人的能耐主要來自祖輩智慧的傳承以及生存環(huán)境的磨礪。環(huán)境決定著中國(guó)人的生產(chǎn)和生活方式,也決定著中國(guó)人的認(rèn)識(shí)規(guī)律。中國(guó)人在了解世界,接近自然,認(rèn)知自己的過程中,逐漸形成了自身的思維方式、性格稟賦,乃至于世界觀和人生觀。而所有這些都直接或間接地影響著中國(guó)人的能耐。
中國(guó)人所具有的能耐，首先跟他們的思維方式、是非觀念、行為習(xí)慣、成長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)。中國(guó)的文化傳統(tǒng)決定了中國(guó)人的思維方式，而中國(guó)人的思維方式又影響著中國(guó)人對(duì)事物的判斷、對(duì)價(jià)值觀的把握，對(duì)理想、信仰、人生的態(tài)度。自然，中國(guó)人的能耐，也是由他們自身的思維方式?jīng)Q定的。在本章中，我們先分析一下中國(guó)人的思維方式和是非觀念是什么樣的，然后再看看中國(guó)人的能耐表現(xiàn)出哪些方面的特色。
中國(guó)人傳統(tǒng)的思維方式
思維方式是人們認(rèn)知、把握、評(píng)價(jià)客觀事物的程序和方法，是人們觀察、理解客體，并確定客體對(duì)于主體的價(jià)值、意義，從而使主體、也就是人自身確立正確目標(biāo)的根本出發(fā)點(diǎn)。每個(gè)人的行為都要受他的思想所控制，因此我們遇事所體現(xiàn)出的能耐，同樣也跟自己的思維方式有關(guān)。一般來說人的行為總是受其動(dòng)機(jī)支配的，他有什么樣的想法，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行為。身為中國(guó)人，處在中國(guó)這樣一種社會(huì)人文環(huán)境中，他的思想和行為免不了打上中國(guó)人的痕跡，使得他的行為和能耐處處都體現(xiàn)出中國(guó)特色。
嚴(yán)格說來，人的思維方式具有多樣性，這正是由歷史發(fā)展的多樣性所決定的。在多樣的思維方式中，又必然有其最基本、最能體現(xiàn)民族特征的思維方式，通過種種途徑表現(xiàn)出來。中國(guó)人的行為特征和能耐體現(xiàn)，其實(shí)也正是中國(guó)人思維方式的集中反映。
既然中國(guó)人的行為和能耐受國(guó)人思維方式的影響這么大，那么我們還是來看看，有著數(shù)千年悠久歷史和燦爛文化的中華民族，在歷史發(fā)展進(jìn)程中形成了什么樣的富有民族特征的思維方式，而這些思維方式又有哪些特點(diǎn)和局限吧。
中國(guó)式思維方式的特色
中國(guó)人的思維方式，概括地說，可以歸納為這么幾個(gè)方面：偏向形象思維和直覺思維，有時(shí)思維簡(jiǎn)單化;但中國(guó)人同時(shí)具有辯證的思維方式，重聯(lián)系、重整體，強(qiáng)調(diào)矛盾和諧，強(qiáng)調(diào)事物的辯證統(tǒng)一。
中國(guó)人的形象思維和直覺思維方式,導(dǎo)致中國(guó)人的思維有時(shí)不免簡(jiǎn)單化。這種簡(jiǎn)單化思維往往表現(xiàn)為以偏概全,或者把大概率的事件當(dāng)作全概率的事件,即完全事件，從而對(duì)很多不常發(fā)生的事物表示不理解。例如對(duì)于平時(shí)一貫表現(xiàn)優(yōu)秀的乖孩子為什么會(huì)突然走上犯罪道路，就讓絕大多數(shù)中國(guó)人感到不可思議�？傊�,很少發(fā)生的事在一些中國(guó)人眼里就是一個(gè)奇跡。正常與不正常的區(qū)分就是大概率與小概率的問題。大概率的、經(jīng)常發(fā)生的謂之正常；小概率的、很少發(fā)生的謂之不正常。在中國(guó)乃至全世界，獨(dú)身者、同性戀者、丁克(DINK)家庭是少數(shù)，所以通常被國(guó)人看作是不正常；而只有按常規(guī)結(jié)婚、生子、為人父母才算是正常的人生。
有時(shí)候,一些中國(guó)人喜歡以先入為主的觀念審視人和事物,對(duì)事物的認(rèn)識(shí)以我們所見的表象作為判斷標(biāo)準(zhǔn),通過一些外部特征或局部表現(xiàn)對(duì)一個(gè)人或一件事情的整體做出判斷,其結(jié)果難免有失偏頗。以一個(gè)集體中的一份子的表現(xiàn)去評(píng)價(jià)這個(gè)集體,僅以一個(gè)人的經(jīng)歷或者年齡或者學(xué)識(shí)去綜合地評(píng)價(jià)這個(gè)人的才能、品行和興趣,因?yàn)橐稽c(diǎn)錯(cuò)誤而徹底地否定一個(gè)人或者因?yàn)橐稽c(diǎn)成績(jī)而全面地肯定一個(gè)人……這些都是簡(jiǎn)單思維的體現(xiàn)。
此外，中國(guó)人的思維方式還表現(xiàn)出重聯(lián)系、重整體、重辯證統(tǒng)一的特點(diǎn)。它們對(duì)中華民族的影響是那樣的巨大和深遠(yuǎn),以至于我們隨時(shí)隨地都能感覺到它的存在。就拿中國(guó)人傳統(tǒng)的生活方式，包括吃飯、飲茶，以及中醫(yī)的問診特點(diǎn)來說，無一不體現(xiàn)了類似的思維特點(diǎn)。
吃飯飲茶是人的基本需求，功利性最強(qiáng)。中國(guó)的烹調(diào)無疑是一門變化萬千、舉世莫匹的藝術(shù),強(qiáng)調(diào)色、香、味的三位一體,強(qiáng)調(diào)多種原料的有機(jī)配合。一根普通的蘿卜或一棵白菜可以做成一道十分精美的名菜,但這里蘿卜或白菜本身已經(jīng)消失,消失在十幾種或幾十種原料所組成的整體之中。飲茶也是如此,不僅講究茶的種類、粗細(xì)、時(shí)間,而且講究水質(zhì),講究茶爐、茶壺、茶杯的配備,甚至還講究飲茶者的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、氣質(zhì)風(fēng)度、心態(tài)情緒、環(huán)境氛圍，幾乎處處都蘊(yùn)含有科學(xué)的方法，極盡細(xì)致之能事�？梢哉f，從中國(guó)人的“烹調(diào)之道”和“茶道”中，處處都體現(xiàn)著中國(guó)人注重整體協(xié)調(diào)、合理搭配的思維模式。
