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韓非是戰(zhàn)國時韓國的貴族，生活在戰(zhàn)國末期，在他生活的那個時代，各國都進行過變法，中央集權的政治制度和法制制度都已經(jīng)初具規(guī)模。韓非的老師是儒學大師荀子。韓非口吃，不善于言談，在游說之風盛行的時代這是制約個人發(fā)展的不可忽視的阻力。韓非憂國憂民，有著強烈的憂患意識和民族危機感，屢次向韓王上書，要求改革，但意見均未被采納，于是他發(fā)奮寫作，寫出了《孤憤》、《說難》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》等幾十萬字的文章。提出了一套完整的法、術、勢的理論。后來秦王嬴政讀到了韓非的文章，非常贊賞，為了得到韓非就發(fā)兵攻韓，于是韓王就派韓非出使秦國，這樣韓非到了秦國。在秦國韓非不但向秦王講解自己的學說，還勸秦國攻打趙國保存韓國。這一觀點為李斯、姚賈等人陷害韓非提供了口實，使得很敬重韓非的秦王也產生了疑心，于是把韓非投入獄中，不久韓非就在獄中被毒死了。
韓非認為，儒家推崇的仁義道德已經(jīng)過時了，統(tǒng)治者要從人自私的本性出發(fā)尋求新的治國方法。
春秋戰(zhàn)國時期，在新興地主階級的爭權奪利的斗爭當中，法家學說逐漸成熟起來。其中的代表人物有三位：商鞅重“法”，主張用法作為富國強兵的工具；申不害重“術”，推崇循名責實，以各種秘密的手段駕馭群臣，達到統(tǒng)治的目的；而慎到重“勢”，主張君尊臣卑，上下有別，令行禁止。韓非將這三人的學說融合在一起，又參考了儒、道的主張，從而提出了一套完整的“法、術、勢”的理論：
韓非子認為要治理好國家必須法與術相結合。他說“人主之大物，非法則術也”（《難三》），“君無術則蔽于上，臣無法則亂于下”（《定法》）�！靶g”包含以下幾個內容：
一是因能授官，也就是說依據(jù)下屬的能力授給人官職。
二是“循名責實”（《定法》），這是術的要點。法家是典型的功利主義和實用主義，非常注重實物，循名責實是法家考察干部的一個基本原則，強調表面情況和實質要互相加以驗證，綜合來考察一個人，這就是所謂的“形名之術”。韓非子說君主要駕馭約束好臣子，就一定要考察形和名是否相符，一定要看臣下說的話跟他做的事是否一致。
三是“叁五之道”（《八經(jīng)》），這是法家考察群臣言行的一個具體方法，主要意思是利用多方面的情況進行檢查，以追究責任人的過失，利用多方面的情況進行分析，以找到取得成功的原因。不分析成功的原因，臣下就會輕慢君主，不嚴厲追究過失，臣下就會相互勾結。
四是在領導謀略上，要使用“七術”，也就是說七種策略（《內儲說·七術》）。這七種策略是：（1）眾端參照，也就是通過多方面的觀察來驗證臣下的言行；（2）必罰明威，就是一定要懲罰那些犯錯誤的人來樹立威信；（3）信賞盡能，在獎勵方面一定要守信用，鼓勵那些有才能和取得成果的人；（4）一聽責下，就是一一聽取臣下的意見然后進行評判；（5）疑詔詭使，就是指君主表面上和一些人親近，讓他們長期在自己身邊工作，但是不給他們任務，別人感覺這些人是受了秘密指令，所以做壞事的人就會害怕，心里疑心不敢膽大妄為；（6）挾知而問，這是考察下屬忠誠度的有效手段，就是用已經(jīng)知道的事情來詢問下屬，看看下屬怎么說，用以對照核查下屬的態(tài)度，從而舉一反三地了解許多隱情；（7）倒言反聽，就是本來想說一件事情，但卻說一個與本意相反的事情，以獲得下屬的真實態(tài)度。
五是在管理過程中，韓非子強調要防微杜漸，從細節(jié)上消除消極因素。《內儲說》中提出了要查“六微”。管理中有六種微妙而隱蔽的情況：(1)“權借在下”，要防止權力分散和被架空，核心權是不可以借給別人的，它是領導者的專利。(2)“利異外借”，就是防備內外勾結，組織內的人由于和領導利益不同會借助外力來削弱和反對上級的領導。(3)“托于似類”，這是一種用相關的事情欺騙上級、掩蓋事實真相以達到個人私欲的手段，必須要加以防范。韓非子講了一個齊國的故事，齊國的大夫夷射陪齊王喝酒，醉了之后坐在門廊上，守門人請他賞一點剩下的酒，結果被拒絕了。夷射走后，這個守門人就在門廊下潑了一點水。第二天，齊王出門后看到水，憤怒地問：“誰把尿尿到這里�！笔亻T人回答說：“沒見誰，可是中大夫夷射昨天喝醉了酒曾在這里站過一會。”齊王就把夷射給殺了。這是典型的小人栽贓陷害的例證，作為領導者一定要明查。（4）“利害相反”，就是利和害總是同時出現(xiàn)，有利必有害，有害必有利，所以若國家受害就要看誰從中得到了好處，如果下屬受害也要看誰從中得到了好處，通過這種審查利害就會找到事情的前因后果，找到處理事情的關鍵所在。（5）“參疑內爭”，權力斗爭不可避免，而臣下爭權奪利是產生變亂的根源，領導者對此要給予關注和控制。（6）“亂國廢置”，敵對國家插手本國重要人員的任免這一點要極力避免，一旦中了圈套，后果不堪設想。
勢是法家的一個概念，和兵家的有所不同。廣義的“勢”指客觀形勢，狹義的“勢”是指權勢。韓非子非常重視“勢”，認為“抱法處勢則治，背法去勢則亂”（《難勢》）。這里談的勢，就是領導者通過法和術造成的一種權力狀態(tài)。為了進一步說明這種勢的重要，韓非子做了一個比喻，說千斤重的東西在船上就可以漂浮自如，而小小的一個銅錢，如果掉到船下就會沉入水底，它們的根本原因不在于分量的多少，根本原因在于有勢與無勢。同時的道理，治理一個國家能否樹立權威、行使職權、獲得下屬支持，重要的在于他的地位與權勢是否鞏固。
得勢的主要方法：一是依靠術駕馭局勢，管理下屬。韓非子說：“人主使人臣雖有智能，不得背法而專制；雖有賢行，不得逾功而先勞；雖有忠信，不得釋法而不禁，此之謂明法。人主有誘于事者，有雍于言者，二者不可不察也”（《南面》）。二是靠制度權力，領導者只有牢牢把握賞罰的權力，才能確保勢的穩(wěn)固�！靶藤p不察，則民無功而求得，有罪而幸免，則兵弱主卑�！保ā讹椥啊罚┧皂n非子說：“勢重，人君之淵……賞罰者邦之利器也。在君治臣，在臣則勝君”（《喻老》）。正確的方法就是要“圣人執(zhí)要，四方來效” （《揚榷》）。圣人執(zhí)要是說要抓住要點、核心問題，而“四方來效”就是要善于授權，把細節(jié)的東西交給下屬去做，自己牢牢把握核心權力。
從總體上講，韓非子的法、術、勢實際上就是告訴領導者，要管好一個組織的核心問題是權力的問題。法是權力的表現(xiàn)形式，術是權力的手段，勢是權力的歸屬。要制定嚴明的規(guī)章制度、清晰和強有力的獎罰措施。規(guī)章制度和獎罰措施要明確，讓每個人都看到，而且每次獎罰也要公開，這樣，領導者下的命令才有人服從，權力才能有效行使。同時領導者要有一些技巧和計謀，這些計謀要做得恰當周密，不能讓下屬知道，以此保證其實施的效果。這樣才能夠控制局面，掌握下屬的言行，發(fā)現(xiàn)問題及時解決，確保管理順利進行。同時一個領導者一定要懂得樹立自己的權威，牢牢地把核心權力控制在自己的手中，確保自己的領導地位，要善于利用環(huán)境去造勢，然后因勢利導，去管人做事從而實現(xiàn)自己的宏圖大業(yè)。
